Información basada en fuentes arqueológicas.Information based on archaeological sources.معلومات تستند إلى مصادر أثرية.
Plaza de la Cebada (calle Toledo, 68; plaza de San Andrés; Palacio de la Duquesa de Sueca).Plaza de la Cebada (Calle Toledo, 68; Plaza San Andrés; Palacio de la Duquesa de Sueca [Duchess of Sueca’s Palace]).ساحة لاثيبادا (رقم68 شارع توليدو; ساحة سان أندريس قصر الدوقة سويكا).
Siglo IX-XVI.9th – 16th century.القرنين 9 -16 .
El espacio dibujado por el Mercado de la Cebada y las fachadas de las calles Humilladero, de la Cebada y Toledo podrían delimitar parte de la maqbara de Maŷrīṭ, próxima a la Puerta de Moros. Aunque, como demuestran los hallazgos de la plaza de San Andrés y Palacio de la Duquesa de Sueca esta podría haber sido mucho mayor. Se tiene noticia de que, el 21 de febrero de 1502, Madrid firmaba un pacto con los conversos musulmanes de la Villa. Entre las capitulaciones se incluía la preservación del «osario que tienen con sus piedras».
Al cementerio islámico y a la almudayna les separa una considerable distancia, lo que podría indicar la existencia, desde época temprana, de un arrabal. Este se extendería desde el primer recinto hasta el cementerio, determinando el trazado de la muralla cristiana posterior.
Uno de los hallazgos más importantes de la arqueología madrileña de los últimos años fueron los 43 enterramientos documentados en la calle Toledo, 68, todos ellos pertenecientes a dicha maqbara. Aquí se distinguen hasta cuatro fases cronológicas distintas según la tipología, la más común es la fosa de inhumación estrecha de individuos adultos, con profundidad variable (poca profundidad o profundas con escalón) y con disposición distinta según la cronología. Algunas aparecen con restos de forrado en las paredes o cajas de madera y clavos de hierro.
En una intervención, de 2009, en la plaza de San Andrés, pudo documentarse una inhumación de fase andalusí. En otra intervención en 2019, bajo el suelo del Palacio de la Duquesa de Sueca, fueron documentados dos tumbas correctamente orientadas y fechadas en el siglo XIII, por lo que estarían relacionadas con la población mudéjar.
El difunto era enterrado, según el rito «malikí», dentro de las primeras 24 horas desde su muerte sin ningún tipo de caja, si acaso, algún tablón o laja para que la tierra no le cayera directamente. En el exterior, las señalizaciones serían modestas, pues según el islam en la muerte no debía haber distinción entre clases. Estas señalizaciones consistían en piedras, muchas de ellas decoradas con inscripciones y elementos ornamentales. Tras la clausura del cementerio y las posteriores obras, no queda nada que recuerde este lugar, excepto una estela funeraria reutilizada y hallada tras el derribo de un edificio en las inmediaciones del Palacio Real. Hoy en día, se puede visitar en el Museo Arqueológico Regional.The space occupied by the Mercado de la Cebada and the facades of Calle Humilladero, Calle de la Cebada and Toledo possibly coincide with part of Majrīṭ’s maqbara (cemetery), close to the Puerta de Moros. Nevertheless, excavations in the Plaza de San Andrés and the Palacio de la Duquesa de Sueca suggest it may once have been much larger. The pact signed with the Muslim converts of the town on 21 February 1502 makes mention of the preservation of the "ossuary they have with its stones".
The Islamic cemetery and the almudayna are separated by a considerable distance, which could indicate the existence of a suburb, dating back many years previously. This would have stretched from the first enclosure to the cemetery, establishing the layout of the later Christian wall.
One of the most significant archaeological finds in Madrid in recent years were the 43 documented burials at Calle Toledo, 68, all of which belonged to the maqbara. The design of the graves suggest up to four distinct chronological phases, the most common being a narrow burial pit of adult individuals, of variable depth (shallow or deep with a step) and with a different arrangement depending on the period. Some were found with the remains of a lining on the walls or wooden boxes constructed with iron nails.
Excavations in the Plaza de San Andrés in 2009 made it possible to document a burial from the al-Andalus period. A further archaeological dig in the Palacio de la Duquesa de Sueca in 2019 revealed two more tombs. Their orientation and the fact that date from the 13th century suggest they correspond to the Mudejar population [Muslims who lived under Christian rule in the Iberian Peninsula during the Middle Ages].
In accordance with Maliki practices, the deceased were buried within 24 hours of death, without a coffin, though occasionally they were covered with a board before the grave was filled in. Grave markings were modest, since according to Islam no distinction ought to be made between social classes in death. The grave markings consisted of stones, many of them decorated with inscriptions and ornamental elements. Since the cemetery closed and the land was subsequently used to erect buildings, no trace presently remains, except for a repurposed funerary stele which came to light following the demolition of a building in the vicinity of the Royal Palace. It is currently on display in the Regional Archaeological Museum.علي الأغلب المساحة التي يحددها سوق لاثيبادا (سوق الشعير) Mercado de la Cebada وواجهات شارع أوميياديرو وشارعي لاثيبادا وتوليدو بإمكانها تحديد جزء من منطقة مقبرة مدريد، بالقرب من بويرتا دي موروس Puerta de Moros . على الأغلب أن تكون مساحة المقبرة أكبر من ذلك بكثير حسب ما أظهرته الحفريات في ساحة سان أندريس وقصر الدوقة سويكا. ومن المعروف أنه في 21 فبراير 1502، كانت قد وقعت مدريد اتفاقا مع المسلمين الذين غيروا دينهم في ذلك المكان. وشملت التنازلات الحفاظ على المقبرة و"العظام الخاصة بهم مع أحجارهم".
تفصل بين المقبرة الإسلامية والمدينة مسافة لابأس بها، مما يشير إلى وجود ضاحية أخرى بينهما منذ العصور المبكرة. وعلى الأغلب قد امتدت هذه الضاحية من الحرم الأول للمدينة إلى المقبرة، مما يحدد تخطيط السور المسيحي اللاحق.
كان أحد أهم الاكتشافات الأثرية في مدريد في السنوات الأخيرة هوالعثورعلى 43 مدفنا موثّقا في رقم 68 من شارع توليدو، وكلها تنتمي إلى المقبرة المذكورة. هنا، يمكن تمييز ما يصل إلى أربع مراحل زمنية مختلفة وفقا للتصنيف، أكثرها شيوعا هي حفرة الدفن الضيقة للأفراد البالغين، مع عمق متغير (ضحل أو عميق مع درجة) وبترتيب مختلف اعتمادا على التسلسل الزمني. يظهر بعضها مع بقايا مدمجة على الجدران أو صناديق خشبية ومسامير حديدية.
وفي عام 2009 تم توثيق مدفن من المرحلة الأندلسية في ساحة سان أندريس plaza de San Andrés. وفي حفرية أخرى في عام 2019، تحت أرضية قصر الدوقة سويكا Duquesa de Sueca، تم توثيق مقبرتين موجهتين بشكل صحيح يعود تاريخهما إلى القرن الثالث عشر، ولذلك سيكونان تابعين لسكان عصرالمدجنين Mudejar.
كان يتم دفن الميت على المذهب "المالكي"، خلال الأربعة وعشرين ساعة الأولى بعد وفاته دون أي نوع من الصناديق، ولكن مع وضع بعض الألواح الخشبية حتى لا يسقط االتراب عليه مباشرة. الشاهدة يجب أن تكون متواضعة في الخارج لأنه وفقا لتعاليم الإسلام لا يجب أن يكون هناك تمييز بين الطبقات. عادة تتكون هذه الشواهد من الحجارة، والعديد منها مزين بالنقوش وعناصر الزينة. بعد إغلاق المقبرة والأعمال اللاحقة، لم يتبق أثر لهذا المكان، باستثناء شهادة جنائزية أعيد استخدامها تم العثورعليها بعد هدم مبنى بالقرب من القصر الملكي. يمكن زيارته اليوم في المتحف الأثري الإقليمي Museo Arqueológico Regional في مدينة ألكالا دي إيناريس Alcalá de Henares.
Materiales: madera, hierro, piedra, hueso.
Técnicas: excavado en la roca natural.Materials: wood, iron, stone, human bones.
Techniques: carved from the bedrock.المواد: الخشب والحديد والحجر والعظام.
التقنيات: تم الحفر في الصخور الطبيعية.
Privada.Private.خاصة.
Actualmente, parte de este cementerio se encuentra bajo un edificio abandonado de la calle Toledo, 68, desde su descubrimiento en 2006.Following excavations in 2006 it was discovered that part of the cemetery lies under an abandoned building on Calle Toledo, 68.حاليا، يقع جزء من هذه المقبرة تحت مبنى مهجور في شارع توليدو، رقم 68، منذ اكتشافه في عام 2006.
El abandono del cementerio ha permitido que los restos de los difuntos y las fosas hayan permanecido intactos hasta nuestros días, pero no se conservan las señalizaciones externas.Since the cemetery was abandoned the graves and their occupants have lain untouched to this day, though no traces remain of the cemetery above ground.إن هجر المقبرة قد سمح ببقاء رفات المتوفين والقبور سليمة حتى يومنا هذا، لكن لم يتم الحفاظ على العلامات الخارجية.
Disposición de una placa para la señalización de la ubicación actual del cementerio y puesta en valor del yacimiento.A plaque to show the current location of the cemetery and the site’s significance.ترتيب لوحة للإشارة إلى الموقع الحالي للمقبرة وتحسين الموقع.
Mala. No es visitable y la señalización es nula.Poor. It is not visitable and there is no signage.سيئة. لا يمكن زيارته ولاتوجد أي إشارة.
A las puertas de la ciudad: el cementerio musulmán de Madrid.
Descubre los restos semiocultos del pasado árabe de Madrid: muralla, silos y cementerio.
El cementerio musulmán de Madrid: la maqbara olvidada.
El Madrid islámico emerge con el hallazgo de dos tumbas mudéjares.
Informe de actuación arqueológica obras de instalación del C.T. en la plaza de San Andrés (Madrid). Expte.: 458/08.
La comunidad mudéjar de Madrid. Un modelo de análisis de aljamas mudéjares castellanas.
Madrid: Génesis y evolución de la muralla del siglo XII.
Plano de la plaza de la Cebada y su entorno con el hospital de La Latina de Madrid.
Registro estratigráfico de una necrópolis musulmana en la calle Toledo, 68 (Madrid). El proceso de islamización a través del ritual del enterramiento.
Ritos funerarios islámicos en Madrid, de ayer a hoy.
A las puertas de la ciudad: el cementerio musulmán de Madrid.
Descubre los restos semiocultos del pasado árabe de Madrid: muralla, silos y cementerio.
El cementerio musulmán de Madrid: la maqbara olvidada.
El Madrid islámico emerge con el hallazgo de dos tumbas mudéjares.
Informe de actuación arqueológica obras de instalación del C.T. en la plaza de San Andrés (Madrid). Expte.: 458/08.
La comunidad mudéjar de Madrid. Un modelo de análisis de aljamas mudéjares castellanas.
Madrid: Génesis y evolución de la muralla del siglo XII.
Plano de la plaza de la Cebada y su entorno con el hospital de La Latina de Madrid.
Registro estratigráfico de una necrópolis musulmana en la calle Toledo, 68 (Madrid). El proceso de islamización a través del ritual del enterramiento.
Ritos funerarios islámicos en Madrid, de ayer a hoy.
A las puertas de la ciudad: el cementerio musulmán de Madrid.
Descubre los restos semiocultos del pasado árabe de Madrid: muralla, silos y cementerio.
El cementerio musulmán de Madrid: la maqbara olvidada.
El Madrid islámico emerge con el hallazgo de dos tumbas mudéjares.
Informe de actuación arqueológica obras de instalación del C.T. en la plaza de San Andrés (Madrid). Expte.: 458/08.
La comunidad mudéjar de Madrid. Un modelo de análisis de aljamas mudéjares castellanas.
Madrid: Génesis y evolución de la muralla del siglo XII.
Plano de la plaza de la Cebada y su entorno con el hospital de La Latina de Madrid.
Registro estratigráfico de una necrópolis musulmana en la calle Toledo, 68 (Madrid). El proceso de islamización a través del ritual del enterramiento.
Ritos funerarios islámicos en Madrid, de ayer a hoy.
